Cerca de, por tanto, meditar que el matrimonio, cuando se desempenar con verdadero afan sobre unidad, conserva el apego inicial. Conforme las palabras sobre Kierkegaard, al matrimonio le acompana una convienente «resignacion» en cuanto conlleva «un segundo etico asi como religioso» que no se da en el amor, o no se da entretanto no acabe en casamiento.
Lo cual altera la emocion, no obstante despues pudiese acontecer restituida
Hoy bien, de Kierkegaard el unico apego romantico seria inmediato por motivo de que se funda en la encanto sensible. No obstante, aun asi, existe en el aristocracia. La novia radica en que este apego posee la cierta moralidad de la eternidad, sena que diferencia al amor sobre la pura voluptuosidad.
Por lo tiempo, un casamiento carente amor anula, inclusive, el amor romantico
El amor sensible goza de la analogia con el disciplina moral en la presunta eternidad que lo ennoblece, asi como lo salva de la pura sensualidad. Lo sensual es, en resultado, cosa del momento. Busca la satisfaccion instantanea asi como, cuanto mas refinado, mas sabe hacer de el instante del goce la pequena eternidad. La eternidad verdadera de el apego, que es la verdadera moralidad, goza de por primer efecto, puesto que, salvarlo sobre lo sensible. No obstante En Caso De Que ha sobre producir esa eternidad verdadera, es necesario que intervenga la voluntad (Kierkegaard, 1991: 21).
La idea presente en las lineas de Kierkegaard sobre este aspecto, podria ser al casamiento le seria indispensable superar la sensualidad originaria de la espectaculo dentro de los enamorados, porque de este modo existira tambien un tomado la decision de aprieto por mantener el vinculo conyugal, pese a los dificultades generados por la convivencia expuesta al transito del tiempo asi como por un natural deterioro sobre los encantos exteriores del otro.
En la tesis de el pensador danes, quizas uno de los principales defectos de el apego sensible es que carece sobre reflexion. Nunca obstante esta idea, Kierkegaard Ademas piensa que el matrimonio no es incompatible con el apego romantico, al contrario, lo glorifica. Sin embargo, la forma sobre subsanar el apego sensible seria el «matrimonio razonado»; aquel que en el final es por simple convencion, y eche un vistazo al sitio web cuya alternativa sobre casamiento se tiene que a la desesperacion. Seria el matrimonio que se adopta por motivos externos asi como secundarios, que contradicen el interes de la vinculacion conyugal pura asi como profunda:
Lo contraen libremente gente que perdieron realiza tiempo la ingenuidad sobre la infancia; saben que el amor propiamente dicho es una entusiasmo, asi como que su realizacion seria, en todo caso, un pium desiderium. El aspecto de vista que se adopta seria el de la prosa sobre la vida, del dinero, de el jerarquia social, etc. La alianza parece moral en la grado en que ha neutralizado la cara ‘sensible’ del matrimonio; aunque queda por conocer si esa neutralizacion nunca sera tan contraria a la moral igual que a la estetica… Lo eterno que, como ya hemos conocido, entra en cualquier matrimonio aqui en realidad nunca aparece, porque la causa calcula siempre en lo temporal. En suma, que la alianza contraida en esas condiciones seria a la ocasion inmoral asi como fragil (Kierkegaard, 1991: 25-26).
Esta citacion nos indica que casarse por motivos externas asi como secundarias (por ejemplo, cuestiones a considerar sociales) es una degradacion del verdadero sentido moral asi como decorativo que debiese quedar actual en cualquier matrimonio. Un matrimonio realizado por meros calculos humanos desenfoca el nucleo de la vinculacion conyugal, va en desmedro de el mas autentico interes de este casamiento entre un adulto y una chica.
En estas observaciones de Kierkegaard acerca de la conexion dentro de matrimonio asi como amor, cabe implicar que permanecer casado durante mucho tiempo no seria motivo para la perdida de la entusiasmo. Debido a lo senala nuestro filosofo cuando sostiene que la emocion, que es la sintesis de la liberacion y sobre la urgencia, puede subsistir en el casamiento. Ella goza de la proteccion sobre lo inmediato; aunque los individuos poseen al exacto tiempo un acontecer religioso. Por tanto, entusiasmo y casamiento son compatibles. Diverso es, sin embargo, cuando la pasion desventurada lleva an apelar a Dios asi como a buscar la proteccion de el matrimonio. De hecho, Tenemos la necesidad etica sobre que la entusiasmo sea eterna por motivo de que la eternidad inmersa en la pasion le otorga su decencia. y En Caso De Que las enamorados refieren su amor a Dios, ese apego lleva un sello de eternidad, igual que la resolucion que toman asi como las obligaciones que adquieren. Sea igual que sea, la trato conyugal precisa, eso si, despojarse sobre sus propios traidores: de aquellos esposos que suspiran por un amor perdido permite tiempo y que en su pensamiento ven el casamiento igual que una atadura y se rebelan contra la idea de seguir casados.